RUGILAH PANCUT KAT LUAR!!!

Hukum suami pancut luar semasa jimak.

Suami dan isteri merancang keluarga dengan 

kaedah mengeluarkan air mani di luar rahim. 

Apakah ini tidak dianggap menolak kurniaan 

Allah, atau membunuh benih yang boleh 

menjadi anak?

 Perbuatan mengeluarkan air mani diluar rahim 

ketika melakukan persetubuhan dinamakan ‘azal. 

Ia biasanya dilakukan untuk mengelakkan dari 

mengandung. Hal ini berlaku sejak zaman Nabi 

s.a.w. Ini seperti kata seorang sahabah yang 

terkenal Jabir bin ‘Abd Allah:

 كُنَّا نَعْزِلُ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْقُرْآنُ يَنْزِلُ

 “Kami melakukan ‘azal pada zaman Nabi 

s.a.w. dan Al-Quran sedang turun” 

(Riwayat al-Bukhari dan Muslim).

 Maksud Jabir mereka melakukan perkara 

tersebut pada zaman Nabi s.a.w iaitu masa 

al-Quran masih diturunkan tetapi mereka 

tidak pun dilarang oleh al-Quran.

 Maka dengan ini mengeluarkan air mani 

di luar rahim untuk mengelakkan mengandung 

adalah diharuskan. 

Sama dalam hal ini, pil perancang untuk 

mengelakkan mengandung.

 Namun oleh kerana wujudnya hadith Muslim 

yang menamakan ‘azal sebagai al-wa`d al-khafi 

iaitu membunuh anak secara senyap, maka 

kebanyakan ulama memakruhkan perbuatan 

ini.

 Di samping itu, hadith yang lain riwayat Muslim 

juga menyatakan bahawa seseorang yang cuba 

melakukan ‘azal jika Allah kehendaki tetap akan 

mendapat anak. 

Ini mungkin kerana dia tidak dapat mengawal 

pancutan air mani sebelum dia mencabutnya.

 Perlu diingatkan, oleh kerana perbuatan ini 

boleh menyebabkan isteri hilang kelazatan 

persetubuhan, atau tidak sampai kemuncak 

kelazatannya (climax), maka suami yang ingin 

melakukannya hendaklah mendapat keizinan 

isteri. Ini kerana persetubuhan adalah hak 

bersama suami dan isteri.

 Demi keadilan dan hak isteri, maka izinnya 

perlunya diminta. Inilah pendapat yang paling 

kuat kebanyakan ulama. Sehingga al-Imam Ibn 

‘Abd al-Barr (wafat 463H) berkata:

 “Tiada khilaf di kalangan ulama bahawa tidak 

boleh dilakukan ‘azal dengan isteri yang merdeka 

melainkan setelah mendapat keizinannya. Ini 

kerana persetubuhan adalah daripada haknya” 

(Ibn Hajar al-‘Asqalani, Fath al-Bari, 10/385, 

Beirut: Dar al-Fikr).

 Di samping perlu difahami, adapun hasrat 

mencegah kehamilan jika sebabkan bimbang 

kepapaan, atau kekurangan rezeki, atau kurang 

kemewahan adalah diharamkan kerana ianya 

menyamai perbuatan musyrikin dan tidak 

meyakini rezeki Allah. Jika disebabkan keadaan 

tertentu yang mendesak seperti kesihatan atau 

kesibukan maka ia diizinkan.

 Namun jika digunakan pencegah kehamilan 

secara berterusan tanpa sebab adalah diharam

kan oleh para ulama. Ini jika dibiarkan akan 

mengurangkan jumlah umat Islam. 

Dinasihatkan agar kita memperbanyakkan 

zuriat, kerana ianya menambahkan kekuatan 

dan suara umat Islam dalam negara ini.